【千方百计 · 投你所好】大家好，我是 千投项目网站长投哥，今日站长实操网赚资源已更新！
众所周知，《易经》是一部既古老而又神秘的哲学经典，同时它更被后人奉为是一部可以用来“占卜”的书，也正因为如此，它里面的内容佶屈聱牙，晦涩难懂《易经》一共有六十四卦，每一卦都有“卦辞”，每一卦的每一爻，也都有“爻辞”，而这些“卦辞”和“爻辞”，我们在阅读起来那是相当不容易的。
纵观整部《易经》，它的文字数量并不是很多，不过，其中却有四个字，它们出现的频率非常之高，而且，它们也是《易经》中最出名的四个字，这四个字就是——“元”、“亨”、“利”、“贞”《易经》中的“元、亨、利、贞”是什么意思呢？。
元：最好的开始仁者初心，是最好的开始“元”是万物的开始，所谓“一元复始，万象更生”所以“元”，就是讲开始那么什么样的开始才好？《易经》告诉我们“元者，善之长也”我们的开始，要确保是善增长的方向，所以有句话叫做“君子慎始”，我们的开始一定要特别小心。
《易经》告诉我们，只有向善增长的方向才是好的开始，才是我们要的开始，如果是向恶增长的开始，那绝对是不允许的。
孟子说：“仁者无敌”事业要有好的开始，初心需发乎仁念仁人者，以利益社会的角度出发，而不单纯为追名逐利仁人从来不需要大张旗鼓宣传自己的仁念因为他们的仁心，自可通过他们的事业，传达到社会的每一个角落亨：事业亨通
诚信严明，方能事业亨通“亨”又是讲什么呢？讲发展，什么样的发展，才是我们要的发展呢？《易经》讲，“亨者，嘉之会也”“嘉”是美好德行的意思能够把“嘉”会集过来的发展才是我们需要的发展，所以“元、亨”都是讲以善、以嘉为基础。
“嘉之会”就是诚信严明，“人而无信，不知其可也”诚信是德行的基础“诚信”是儒家所一贯提倡并力求践履的，《大学》将“诚意”列为“八条目”之一，而《中庸》更把“诚”视为一切德行之本，是承载三达德以实行五达道的坚实基础。
从继承儒家传统的基础上发展而来的现代诚信观，完全可以为全人类普遍接受并且身体力行，因而具有普世性，“诚信”可以说是立业之本，是现代企业和市场经济体制必须奉行的生存信条；而对于每个社会成员而言，“诚信”则是立身之本，处世之道。
要想事业亨通发展，必须以诚信原则来经营，建立严明的管理制度和运行机制，如此才能迅速成长孔子认为诚信是维系人际交往的道德底线，人只有先取信于人才能与人合作交往，只有不失信于人才能得到别人的尊重信任，所谓“与朋友交，言而有信”。
“诚信”是有经济价值的，能带来良好的商业信誉和经济效益，如本杰明·富兰克林所说，“信用就是金钱”诚信是一种无形资产，离开诚信，社会竞争就会进入无序状态，部分人不讲诚信，大搞假冒伪劣、坑蒙拐骗，使全社会都为此付出了沉重代价。
孔子还主张诚信是君子进德修业的基本要务，认为“忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也”利：收获富足以义为利，方能收获富足 “利”是什么呢？我们做任何事，不能不考虑到利益的问题，利就是取用的原则所谓“君子爱财，取之有道”。
什么样的“利”是我们可以要的，什么样的“利”是我们不能要的，《易经》给了我们这样的取用原则：“利者，义之和也”
《易经》告诉我们在做任何事的时候，在我们的人生当中，都会涉及到利益，要有一套取用的原则，这个“利”不是随便的“利”，一定要建立在义的基础上；义，就是正义，是利益他人的、利益社会的，这叫做义。
求富是人的本能欲望，关键在于如何去求？儒家义利观的精华就是：以义去求在求利的同时，以义为准绳，不损害他人和社会利益，就会为社会的利益做各种事孟子说：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下”可见，孟子并不在乎利大利小，关键在于是否有义，有则利再大不为过，无则利再小也不能受。
朱熹指出“利是从那义里面生出来，凡事处置得合宜，利便随之，所以利者义之和’盖是义便兼得利”，可见儒家主张的是见利思义，以义导利，强调人的主体利益意向要与道德的价值取向一致。
所以我们当事业发展到该收获果实的时候，应以大义处之，而不是耍弄手段，损人利己贞：事业常青守成防亢，方能事业常青《易经》：“贞者，事之干也”程颐说：“贞者，万物之成”“贞”既代表事物、事业的守成，也代表事物、事业的新发展，。
再开启下一个“元、亨、利、贞”的循环，这用《易经》话语表达就是“贞下起元”。而能否开启新发展，戒骄戒躁和求求变同等重要。《周易·乾》上九爻辞：“亢龙有悔。”意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。
事业有所成就后，就算不会骄傲自大，也要警惕故步自封、墨守成规的心态，应该保持求新求变的旺盛心态，寻找新的突破，使事业有新的发展。
限 时 特 惠： 本站每日持续更新海量精品互联网创业教程，年会员只需98元，永久会员五折优惠中，享全站资源免费下载 点击查看详情站 长 微 信： qtxmwdt
